【家风】勤学
时间:2021-04-20 18:24:17浏览:来源: 甘肃纪检监察网作者:
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自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。

人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!

——《颜氏家训•勉学》

【小识】

《论语》第一篇第一句,就是:“学而时习之,不亦说乎?”《荀子》第一篇就是《劝学》,可见儒家对学习的重视。《颜氏家训•勉学》篇幅较长,从正反两面反复强调学习的重要性。颜之推身历乱世,目睹贵族子弟的不学无术,转死沟壑的惨况,沉痛地告诫儿孙:“父兄不可常依,乡国不可常保。”希望他们刻苦学习,“绍家世之业”。

他说,从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况普通百姓呢。这样的事例在经史里到处可见,我也不能一一列举。郑重,频繁的意思。姑且举近代切要的,来启发点悟你们。接着,他讲了士大夫子弟的启蒙读物,几岁以上,学得多的已经读到《礼经》《春秋三传》,学得少的起码也读了《诗经》《论语》。不要小看这一句文字,由此可见古代的家教是很优秀的。鲁迅、胡适、茅盾、郭沫若等人,都是如此出来的。他们十多岁,就可以背诵十三经的,起码可以背诵其中的很大一部分了。

等到二十岁行加冠礼时,体性稍稍定型,“因此天机,倍须训诱。”他们中间有志向的,就能接受磨炼,“以就素业”,成就士族的事业。素业,清素之业,即士族所从事的儒业。而那些没有志向的,就从此惰慢,成为凡庸之人。后面,颜之推讲了人生在世,各有各的工作,农民就算计耕稼,商人讨论货财,工匠精心制造器用,当艺人的研习各种技艺,武夫则练习骑马射箭,文士就要研究议论经书。这个分类还是准确的,可见他对社会的熟悉,这也为他的从政奠定了基础。

颜之推的家训主要是针对士大夫的,所以,后面就主要讲了士大夫子弟的不堪。这里是可以看见颜之推的痛心之处,也是为自家子弟警示。

最后这段文字,读起来让人伤心。他说,经常看到一些士大夫耻于涉足农商,羞于从事手工技艺,“射则不能穿札,笔则才记姓名”,射箭连铠甲都射不穿,握笔只能写出自己的姓名,“饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。”还有的人凭借家世余荫,弄个一官半职,“便自为足,全忘修学”,遇到婚丧大事,议论得失,就昏昏然张口结舌,如坐在云雾之中,“公私宴集,谈古赋诗”,嘴就像被塞住一样,只会打哈欠伸懒腰。“有识旁观,代其入地”,有见识的旁观者,为他害羞,都想替他钻到地底下去。“代其入地”,这句话,很刻薄了。“何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!”为什么那么吝惜几年时间的勤奋学习,而去长受一生的愧辱呢!

这最后一句,值得今日学子记取。


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